المشاهير والتعايش المشترك بين الأديان
المشاهير هم مرآة للمجتمع، وصوت مؤثر في تشكيل الرأي العام.
وعندما يتحدث نجم محبوب أو يتصرف بشكل يعزّز من قيم المحبة والتعايش المشترك بين أتباع الأديان المختلفة.. فإن آراءه وتصرفاته تلك تمنحنا:
أدوات لفهم التنوع الديني..
وطرق لترسيخ قيم العيش المشترك.
أيقونة الغناء العربي فيروز – مبدأ الحياد الإيجابي
حين يصبح الفن مساحة للنجاة من الطائفية، يصير الحياد شكلًا من أشكال المقاومة
كان قرار فيروز الرافض لمغادرة بيروت والامتناع عن الغناء داخل لبنان خلال الحرب الأهلية (1975–1990) قرارًا استباقيًا يمنع أي فصيل طائفي من “خصخصة” صوت فيروز واستخدامه كأداة للدعاية الطائفية أو الانحياز، وهو ما شكل نموذج ثقافي فريد لكيفية إدارة الأزمات الوطنية من خلال الفن، ورسالة مفتوحة لكل الأجيال وفي كل العصور:
“أن الولاء الحقيقي للوطن يتطلب أحيانًا الالتزام بالحياد. والحياد هنا لا يعني أبدا النأي بالنفس.. بل المشاركة الفاعلة في الحفاظ على ما تبقى من الألق المقدس للوحدة الوطنية في زمن الحرب”.
وعندما توفي عاصي الرحباني (زوج فيروز، وأحد أهم أقطاب المدرسة الرحبانية) عام 1986.. أعلنت جميع الفصائل في بيروت وقف إطلاق النار للسماح بتشييع الجنازة من الجانب المسلم من المدينة إلى موقع الدفن في الجانب المسيحي.
هذه اللحظة أثبتت عمليًا أن سلطة فيروز كرمز يوحد كل لبنان هي أقوى من سلطة السلاح والانقسام.
الفنان لطفي لبيب – مبدأ الاحترام الاستباقي
الاحترام لا يعني الصمت… بل يعني ألا نصنع فتنةً ونحن نظن أننا نصنع فنًا
قام الفنان لطفي لبيب -وهو مسيحي قبطي– برفض أداء دور (شيخ أفاق – رجل دين مسلم محتال) وهو ما يعكس إدراكه العميق لحساسية التلقي الجماهيري في المجتمعات العربية.
يرى لبيب أن: “جمهورنا مش بيفصل بين الممثل والشخصية”.
بعبارة أخرى، إذا أدى ممثل مسيحي دور شيخ فاسد، فإن اللبس قد يقع:
هل الفنان ينتقد الشخصية الفاسدة، أم يسيء للإسلام ككل؟
هذا الرفض ليس تهربًا من الفن، بل هو فعل استباقي لمنع الفتنة.. وممارسة واعية ل “فن إدارة الهوية”.. يضع فيها السلام المجتمعي فوق حرية التعبير الفني.
وحين يؤكد على أن هذا الدور يجب أن يقوم به “حد غيري” فهو يشير بوضوح إلى أن النقد الذاتي لرموز الدين يجب أن يتم من داخل صفوف الدين نفسه؛ لضمان قبوله وعدم تأجيجه للانقسام.
موقف لطفي لبيب يقدم لنا درسا في الاحترام الاستباقي بين أتباع الأديان.. وأهمية هذا المبدأ في تجنب القيام بالأفعال التي قد تُفهم خطأ على أنها إهانة أو استهداف لاتباع الدين المختلف، وكطريقة لبناء التعايش المستدام.
الفنان جورج وسوف – مبدأ التضامن الإنساني العابر للأديان
في لحظات الفقد، تتكلم القلوب بلغة واحدة قبل أن تتكلم الأديان
بعد وفاة نجله وديع متأثرًا بمضاعفات عملية جراحية، تلقى الفنان جورج وسوف التعازي في كنيسة مار نقولا في بيروت، ثم في مسقط رأسه بقرية كفرون في سوريا. وفي هذا السياق، طلب وسوف شخصيًا من الشيخ ياسر الصالح تلاوة آيات من سورة مريم.
هذا الاختيار له دلالة وأهمية قصوى في سياق التعايش.. حيث تمثل مريم العذراء نقطة التقاء روحية ورمزية تحظى باحترام بالغ بين كلًا من المسلمين والمسيحيين.
هذا الموقف لا يخبرنا أن الفنان جورج اعتنق الإسلام.. بل يخبرنا أن التعايش يتطلب اكتشاف الجسور الروحية العميقة والمشتركة بين الأديان.
ويقدم لنا نموذجًا لكيفية استخدام هذه الجسور الروحية المشتركة في ممارسة التضامن الإنساني في أوقات الأزمات.
الفنان يحيى الفخراني- مبدأ المواطنة المتساوية
حين تُحذف خانة الديانة… يبدأ الوطن في الظهور كما ينبغي
“يا ريس عايزين نلغي خانة الديانة من الرقم القومي”.
كان هذا هو كل ما أراده الفنان يحيى الفخراني.
وكل ما قاله في حضرة الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، في اللقاء الوحيد الذي جمعهما.
من وجهة نظر الفنان الفخراني: إزالة خانة الديانة من بطاقة الهوية، هو تفكيك لأداة هيكلية تساهم في التمييز والتفرقة بين أتباع الأديان المختلفة في الوطن الواحد.
هذا الموقف يعلمنا أن التعايش لا يتطلب فقط أن نبتسم لبعضنا البعض.. بل يتطلب العمل على تفكيك البنية التحتية التي تكرّس الفصل والتمييز بين المواطنين على أساس الدين.
يقدم نموذج هذا الموقف الشجاعة المطلوبة من رموز المجتمع (الفنانين والمثقفين) لاستخدام شعبيتهم للمطالبة بالإصلاح، وتحفيز الشباب على المطالبة بالحقوق المدنية المتساوية في محيطهم الخاص.
الفنان طارق لطفي- التعايش يبدأ بانتقاء الكلمات
كلمة واحدة قد تُصلح الجدار بين (نحن) و(أنتم)… وقد تهدمه
على حسابه في فيسبوك استخدم الفنان طارق لطفي عبارة “كل سنة وإحنا طيبين” لتهنئة المسيحيين بعيد الميلاد، بدلاً من الصيغة التقليدية التي تستخدم “أنتم”، وبذلك ينتقلُ طارق لطفي بالتهنئة من دائرة “المجاملة الخارجية” إلى دائرة “الاحتفاء الذاتي”.
فباستخدامه لضمير المتكلمين (“إحنا”)، أدرج المسلمين كجزء من الجماعة المحتفلة، وأكد على أن الأعياد الدينية المختلفة، هي أعياد وطنية مشتركة.
هذا الموقف يعلمنا أن التعايش الحقيقي يبدأ في استخدام الكلمات اليومية، في الانحياز للغة “الوحدة” وتذويب حاجز “نحن وهم”.
أسئلة شائعة حول المشاهير والتعايش المشترك بين الأديان
1) كيف يساعد المشاهير في تعزيز التعايش المشترك بين الأديان؟
يساعد المشاهير عبر مواقفهم وكلماتهم وسلوكهم العام في ترسيخ قيم الاحترام والمحبة، وتقديم نماذج مجتمعية مؤثرة تعيد تعريف العلاقة بين أبناء الوطن الواحد مهما اختلفت أديانهم.
2) ما دلالة موقف فيروز خلال الحرب الأهلية اللبنانية؟
يعكس موقفها نموذج “الحياد الإيجابي” الذي يمنع تحويل الفن إلى أداة انحياز طائفي، ويؤكد أن صوتًا واحدًا قد يكون أقوى من السلاح والانقسام.
3) لماذا رفض لطفي لبيب أداء دور رجل دين مسلم محتال؟
لأنه أدرك حساسية المتلقي العربي الذي قد لا يفصل بين الممثل والشخصية، وخشي أن يُفهم الدور كإساءة للدين بدلًا من نقد شخص فاسد.
4) هل اعتنق جورج وسوف الإسلام بسبب قراءة القرآن في العزاء؟
لا. هذا الموقف لا يدل على تغيير الدين، بل يدل على البحث عن الجسور الروحية المشتركة بين المسلمين والمسيحيين، مثل رمزية السيدة مريم.
5) لماذا طالب يحيى الفخراني بإلغاء خانة الديانة من الرقم القومي؟
لأن وجودها يمثل أداة مؤسسية قد تُستخدم لتعزيز التمييز، بينما التعايش الحقيقي يحتاج تفكيك البنية التي تكرّس الفرز الديني داخل المجتمع.
6) ما معنى “التعايش يبدأ بانتقاء الكلمات” في مثال طارق لطفي؟
لأن استخدامه عبارة “كل سنة وإحنا طيبين” نقل التهنئة من صيغة تفصل بين الناس إلى صيغة تُشعر الجميع أنهم جماعة وطنية واحدة.
